曹德旺:我认为中国人需要一个宗教和灵魂。人一定要有信仰，信什么都行，就怕什么都不信。
曹德旺，福耀玻璃集团创始人、董事长。中国反倾销胜诉第一人、中国首善、安永企业家奖首位华人获得者 .是福耀玻璃集团的创始人、董事长福耀玻璃集团成立于1987年它是中国第一家汽车玻璃制造商，也是世界第二大汽车玻璃制造商，他是一个不行贿的企业家，声称自己没有“送一盒月饼”来做有个性的事情；他是一个行善的佛教徒自1983年第一次捐款以来，曹德旺累计个人捐款50亿元，认为捐款只是“小恩小惠”。
回顾曹德旺的创业历程，为了谋生，他在街上卖过烟草、水果、摩托车和自行车多年来，他每天吃两次饭，在歧视者的眼皮底下艰难度日，经历了普通人无法想象的艰辛。
曹德旺早年的苦难，使他认识到世界的冷暖，也认识到了自己的坚强性格。
他坚信勤劳的双手可以改变命运，他希望全家“过上更好的生活”。
“我父亲曾经是上海著名的永安百货公司的股东之一由于目前的动荡，父母决定把家迁回福建福清老家我离开上海时，父亲把我的家人带上一艘油轮，把我所有的财产都放在另一艘运输船上当他们到家的时候，他们没有回来他们只得到一个答复，说船沉了在动荡不安的战争年代，家人每天都打电话给不该打电话的地面无效，眼睁睁地看着家人突然变得一贫如洗。”
在他记忆中，很长一段时间，家里一天只能吃两顿饭，而且两顿饭里只有一些汤、汤和水，很难抵挡饥寒交迫那时，他们经常感到饥饿妈妈们不能换食物，但总是用温柔的声音鼓励孩子：“抬头微笑，不要说你饿了，要有骨气和野心！”
2001 年——2005年，曹德旺带领福耀团队艰苦奋战，历时数年，相继打赢了加拿大、美国两个反倾销案，震惊世界。福耀玻璃也成为中国第一家状告美国商务部而胜利的企业。2009年5月30日，曹德旺获得了有着企业界奥斯卡之称的“安永全球企业家大奖”，这也是该奖项设立以来，首位华人企业家获此殊荣，授予历年来全球最成功及最富创新精神的杰出企业家。
曹德旺在做企业领导的同时，也用自己的方式回报社会他没有贿赂自己，声称自己没有“送过一盒月饼”，做事很有个性；他也是一个行善的佛教徒曹德旺认为，宗教是一个地区人们共同的心理结构大多数中国人的思想不能达到更高的生命存在水平（即身体和精神的共存）。例如，当一个人的灵魂在浩瀚的宇宙中发现孤独和无助时，它将要求在绝望中存在更高的存在，这是宗教情感的最初含义。研究生命，必然要面对死亡与永生、世俗与神圣等根本问题他将要求以某种方式超越有限的物质生活，以达到更高的精神存在。
宗教在人类心理上的直接反映是软弱性，以及由软弱性上产生出来的种种依赖感。
宗教反映着人类的软弱性，运用着人类的依赖感。
如果对宗教的精神根源做具体概括，那么，它们是如下表现：
一，在人类社会中，人人都可能有忍受不了的现实生活的压力，都可能有回避现实矛盾冲突的一面，都有某种逃离现实、超脱现实的需要，都有为了逃离、超脱而使自己灵魂麻痹一下的需要，都有某种忘却的需要，都有想使自己得到安慰、抚慰的一面。
总之，人类社会的每一个成员都可能存在一种倾向，需要在现实的生活之外寻找一个躲避现实的空间。
二，人类社会的每一个成员都可能有愿望和条件发生尖锐冲突的情况，都可能有自己的欲望、野心与现实发生尖锐冲突的时候，这种冲突在梦中用愿望的虚幻达成予以解决。
而在宗教中，则用现实地放弃愿望予以解决。
三，人类社会中的每一个成员都可能存在这样或那样的罪恶感。
俄狄普斯情结是罪恶感的表现之一。它在很多人身上以非常隐蔽的、但也非常深刻的形式存在着、表现着，在宗教中做出着释放，在宗教中得到一个精神上的解决。
当然，人类的罪恶感还远不止是俄狄普斯情结，还可能有各种各样的罪恶感：有进行战争的罪恶感，有进行破坏的罪恶感，有政治领域的罪恶感，有金钱的罪恶感，有伤害他人的罪恶感，甚至还有破坏生态环境的罪恶感。
四，因此，人类社会的每一个成员都可能有着祈求饶恕的需要，有着赎罪的心理需要。
这种祈求饶恕的需要，赎罪的需要，便通过宗教表现了出来，通过宗教予以释放和实现。
宗教中的磕头、礼拜等仪式，不过是祈求饶恕的典型象征，是祈求饶恕的动作语言。
各种对慈善事业的捐助，也以其特有的宗教色彩隐蔽地表现了一些充满金钱罪恶感的人祈求饶恕的心理需要、赎罪的需要。
五，人类世界中的每一个成员都有可能存在这样或那样的歉疚感：对不起某一人，或者对不起某一物。总之，在人生中可能有这样或那样的歉疚。
当他无法使这种歉疚感得到平息的时候，宗教提供了一个特别妥当的场合。
六，正是这样或那样的罪恶感，这样或那样的歉疚感，人类社会中很多成员都有着这样或那样忏悔的需要。
忏悔是解决内心矛盾冲突的一种方式。
忏悔通过宗教的仪式、宗教的行为、宗教的祈祷、宗教的反省使人类解决各种各样的罪恶感和歉疚感在心头造成的冲突和压力。
这是人类解决自己和现实矛盾冲突的反映。
七，在人类社会中，除了罪恶感、歉疚感之外，可能还有更多的压抑情感及情绪。
痛苦的情感和情绪，烦恼的情感和情绪，不安的情感和情绪，紧张的情感和情绪，悲伤的情感和情绪，恐惧的情感和情绪，忧虑的情感和情绪，担忧的情感和情绪，牵挂的情感和情绪。
这些情绪都造成内心深刻而有力的矛盾冲突，需要解决。
解决的重要的方法，就是通过宣泄释放，就是倾诉，就是接受抚慰。
这一切，都能在宗教中得到满足。
八，人类社会中的每一个成员都可能产生对命运的不可知感，都可能产生宿命的倾向，都可能产生个人渺小的自卑心理。这种命运的不可知感、不可掌握感也在折磨着人的灵魂，也是一种内心的冲突。宗教给这种内心冲突以一个平稳的出路。
九，人类社会中的每一个成员还都有可能、甚至说必然对世界有着巨大的未知感，那种未知感是人类的科学、经验不能够完全解决的。
当这种未知感突破了人们求知实践的范围，突破了人们科学思维、哲学思想的范围而表现出人生根本性的惶惑时，宗教就占领了科学和哲学以外的全部空间，平息灵魂在未知的烟云中的浮躁。
十，每个人都有人生悲观的一面，每个人都有情绪非常低落的阶段。
在一切悲观情绪的土壤上，都有宗教的旗帜升起来。
十一，人类社会的每一个成员都需要父亲，每一个成员都需要母亲，每一个成员都需要家长，人人都有一种潜在的需要──崇拜与依靠。
这也是宗教能够从人的儿童性出发，攫取人的灵魂的原因。
十二，整个人类社会和一个人一样，既有积极的一面，也有消极的一面；既有现实的一面，也有梦幻的一面；既有有力的一面，也有软弱的一面。
人类整体软弱性的一面，可能导致宗教的产生。
宗教对于整个人类是一种自我解脱的机制；是自我祈求饶恕的机制；是自我赎罪的机制；是自我忏悔的机制；是自我安慰的机制；是自我倾诉、自我宣泄的机制；是自我麻痹的机制；是自我退让的机制。